北海道人《醉解易经》
作者：水云魅影
《道德经》第五十四章中有句“善建者不拔，善抱者不脱。”用大白话来讲， 就是善于建设开拓的，其不会因为根基不牢而倒塌；善于寻求支持团结的，终究不会脱离被排斥在外。老子的这句话放于此时的语境中，表达的不是支持一种信念和精神的强大，也不是秉承和鼓舞一种团结的力量，而是表达我对北海道人《醉解易经》洋洋洒洒从容解读的若干种想法和归纳要旨。
说实话，论道《易经》，我们应该都有一种望而却步的自知。上大学时教授古代汉语的是西北大学的教授，约五十多岁，博古论今，温文儒雅，一身浩然正气。每次说起易经时，他依然也是望洋兴叹，叹为观止。后来有一次，与一个书画的老师闲聊，聊到国学，就绕不开易经这个话题。离不开囊括天地万物，对人生走向与天地发展，关于能主宰人与事的把控趋势，自然会牵扯出被商纣王囚禁起来占卜的周文王，经他手演绎推理出来的八八六十四卦的那些事儿，被理所当然地披上了占卜鼻祖的外衣。
《易经》一直是高深的、神秘的，也是古人最早完整的哲思，有人用来洞悉宇宙天地万物真相，有人用其来判定人生走向。而当我看了北海道人《醉解易经》的部分解法，我突然发觉易经原来也可以这样解，易经不再是那么生涩难啃。老兄似醉非醉，一爻一故事，歪歪理，不论天命论人事，顺丝丝理下去，打开堵在心口的复杂结儿，指导现实生活，让心变得更加通亮。原来易经是如此的通俗易懂：结合世间万物，从历史脉络寻求安慰，指引风向；也可大道独行，应用于当今拨乱迷离。于此，一种更为接地气的质朴解读方式在中原大地先期诞生，我仿佛用第三只眼，看到了其间夹杂着的一种河西走廊的千年风骨游离与中原生活元素磨砺叠加之后的融会贯通，一气呵成。
易经中提纲摮领的数大哥乾卦，除本卦与用九外，中间夹有六个爻，分别是潜龙，见（xian）龙，惕龙，跃龙，飞龙与亢龙。元者，善之长也。牵扯出的爻都在变，而在什么时候变，该怎么变，是关键。北海道人另辟蹊径，从易经的变中求新，从不变中求变，化繁为简，每一句都可以述古论今，旁证博引，用不是解法的解法当解，真可谓大道至简，地球人都能懂易，都能入戏谈论这个话题。“简”与“易”好似达到了高度的契合与统一。一个人的发展，首先是“潜”，这个潜的过程就是积累。你要完成积累，才能“现” ，“现”就是在发展中通过积累会初露头角，但是伴随着自我成长又要求不能骄傲，即要“惕”。完成“潜”“现“惕””之后，人生就会迎来跨越，就是“跃”。但万物发展总要循环，寻找平衡点才是人一生的全部。
北海道人《醉解易经》中的每个篇章和小节，将古人的智慧与今日现实可以串联起无数的感触。这个感触，不分国界，突破地域限制，不仅仅限定人类万物，其实是融会贯通后将高深拉回大众视野，找到了一种天籁原始文字的回归，找寻到一种朴素的解读。与其说是在解读，还不如说是带动人生的一种方式。带有真实的个人体验，带着一个生命对万物的敬畏。更是个人生活历程的一种真实反馈。
时下各种充斥的不堪入目，北海道人《醉解易经》当是唤醒世人重捡传统文化之根的微呼。会给喧嚣世俗当头一棒，打开一扇门户，继而刮来一阵古朴微风，摇曳出那些有坚守，笔耕不辍守着清贫的君子，成为这个时代弥足珍贵的一种精神符号，成为更多人心中的标榜和明灯，指引更多人不断潜行，努力修为。启发更多人远离贪欲，静心生活，一起用体验和感知完满我们各自的生命。《醉解易经》估计也是这个意图，也代表每个人对万物世界的敬畏之心。
图片来自书法大师 周永 （小舟）
