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王欣丨偏一隅 静读书

作者:水云魅影  发表时间:2017-05-07
  偏一隅 静翻书

文/王欣

世上所有的事都是机缘,有幸结识一位在生活中饱蘸热情的诗人,他虽身在许昌却引荐我加入“小雅读书会”,“多读好书,广结善缘”是这位仁兄对我的一再嘱托。

“奈何,奈何,奈若何?”对于旁人喜好的事物,我一向抱有“冷眼”,天生的拗劲自带过滤成分,会将别人虚夸的成分一点点抽离。读书,在哪里不能读?无奈这位仁兄特别执着,短信微信电话挨个交代提醒。非老相识,对于此类的热忱不免心有所动:在这样一个人情淡漠的世界里,难能可贵。

第70期读书会,我终于去了。郑东新区收藏馆里,空旷的三层楼,除了零零散散陈列摆放的广告牌,还有一些字画和收藏品寂寞的站在门厅两旁的橱窗里。这让我想起,喧闹的银基商贸城,每天熙熙攘攘摩肩接踵的人群。与此处相较,实在也能窥见商业时代气息里独处一隅的清修气息。一本书,一个下午的光阴里,我感知世界额,微尘起伏,我就是其中一粒。感谢小雅读书会!感恩相遇!

一杯茶,一本书,对坐,相视,淡然一笑,就在静坐的光阴里拉开《论语别裁》。远古朴素的智慧与南老客观公正的解读融合在一起,从时空的前端连接到时光的此处。空间可以无限扩大,无边拓展延伸,书就在此处,思想却摆脱了肉体的束缚,无限云游,穿越古今,跌宕起伏。

颜渊问为邦。子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。

行夏之时:就是实行夏朝的历法。中国旧历分一年为春夏秋冬四时,每一时又分孟仲季三个月,依周天十二辰的次序,孟春是建寅之月,为四时之始。夏朝以此为一年开始的正月,合乎春生夏长秋收冬藏的自然时序。治国应当先定天时,办事才方便,所谓天时,在农业时代,指夏历最标准,而在今时今日,顺“天时”就是要放眼世界,摸索规律,以治国安邦。人生也同理,需要把握事物自身发展规律,关注世界与持续的自我成长。所以孔子答复颜渊,第一个要点就是行夏之时。

乘殷之辂:是使用的交通工具,要用殷朝的辂。经典释文说:「辂音路,本亦作路。」辂路都是车名。马注,以及礼记明堂位郑注,殷朝的车子是木路,也叫大路,最朴素。左传桓公二年说:「大路越席,昭其俭也。」越席,就是蒲草编的席子,编结蒲草为席,置于车中,以为坐垫,有尚俭之意。今人修禅拜佛,打坐定性时都喜欢蒲草垫子,寻求的或许也是一种朴素的真理,从形具象,以此凝神静思。越是喧嚣,越要修炼定力,在繁华浩淼的尘世里,用最朴素的智慧,将自我一点点融入社会。不羡慕繁华,不迷失自我,内心的坚守一如既往,不彷徨生疑,反而更笃定坚持。

服周之冕:冕是礼帽,此处代表衣冠,历代衣冠制度不同,孔子主张用周朝的冕。依包注及刘氏正义说,周冕有垂旒,用来遮眼,有黈纩塞耳,就是用黄绵做成丸状,悬在冕的两边,当住两耳。把眼耳遮塞起来,取意是为人君者不听谗言,以及不需察察为明。此语在当下社会尤其具有普世意义,零星碎片化阅读,自媒体充斥的信息,鱼龙混杂,花样繁多。每个人如果不带上大脑甄别,就会变成生活中的甲乙丙丁,谁都有理,你被重拳打成了傻子。

乐则韶舞:古代各种典礼祭祀等,对国民实施教化,都需音乐。但音乐的五音不能错乱,否则不祥。所以,孔子告诉颜渊,音乐要用韶舞。韶舞专指舜的音乐,俞樾群经平议说,舞当读为武,舞武二字,古人通用。乐则的则字,当作法字讲,即是音乐当取法舜乐和武王的乐。舞指武王的乐,可从。舜帝的韶乐,尽美尽善,固然可用,武王乐,虽未尽善,但也尽美,所以也可用。结识一个云南彝族的诗词大师,每次在群里发图都是载歌载舞的热闹场景,令人好生感概。晨歌暮舞的空间里,一颗心是灵动的自由的,所以林凤才老师能从现代诗轻松转化古诗词,二者巧妙结合,虽没有古人的韵律限制,但读出的是洞悉韵律之后的跳跃思绪,反而提升了意境。别具特色,这或者就是载歌载舞“教化”人性的妙处。

放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆:放逐郑国的乐声,不用巧言的佞人。因为郑声淫,佞人危险。郑声淫,是说郑国的音乐声调,滥无节制。谈到这一点,想起“亲君子,远小人”这是千古的忠言。对待信息接收:带上耳朵,闭上眼,打开心,才能做出自己的决断。对于自己要求:每个人都要修生养性,以君子的德行为标榜,严格要求自己,将身体的魔性一点点控制,以更好的顺应天伦修达人道。

治国的事情千头万绪,做人的事情琐碎反复。孔子告诉颜渊以上几点,博采众长,定时令、车制、服制,音乐,以及戒备,立宏规,修身养性,治国平天下以此类推,章法不言自明。看似概见,也为今人的心灵保留好了门户,静待随时自由出入。

错综复杂的理论,在古人几千年前已经抽丝剥茧,梳理得有理有据。生于今世的我们,在此时此刻静心打量,才发觉先人们留给我们沉甸甸的财富,一直被我们扔在墙角旮旯里。它就那么一直静静的看着你我,看我在红尘里摸爬滚打;看你为世间的琐事踌躇,直到有一天你翻阅,引经据典一切都有出处。为你打开一面认知自我,宇宙和天地万物的镜子。沉思,才发觉眼界阅历和胸怀一切都在一瞬的善念里。细细品味时,会悔恨先人们留给子孙的精神财富,你我接纳得太迟,自我认知也颇费了不少脚力。你的太久的迷离,你的过多的愁思,你的红尘里的缺失,一切的一切源于深陷认知的罅隙,源于自我的束缚。眼界没有高低,但见识绝对分高下深浅。一切都在你的视野和对生活的领悟里。

小雅老师说:“定能生慧,真能见性。自知者知人明人。”

一个人要勇敢拉开时空。在时空里穿梭和行走,才能预见更好的自己,遇到更多真实感悟世界的灵魂。点拨或者感化,都存在于万物中,只要打开灵魂的接收器,你才能感知和感应。阅读认知是一点一滴的汇聚,坚持三五天或者毫无起色,看不到变化,坚持三年五年,“腹有诗书气自华”就呈现在举手投足。生儿知之者毕竟是少数,许多东西都要靠后天不断演习达成。对于后天的磨练和捶打,一方面要靠生活,一方面要靠阅读学习。

北海道人《醉解易经》有段《庄子·达生》的阐述中讲到,颜渊一次过渡,看见摆渡人驾船的技巧,觉得实在神妙,就问摆渡人:“驾船可以学习吗?”摆渡人答:“可以学,假如是会游泳的人,很快就能学会驾船,而会潜水的人,即使没有见过船,也能驾驶自如。”

颜渊进而问如何驾船,摆渡人却没有回答,孔子答说:“善游泳者能很快学会划船,是因为他们习以成性,适应于水而处之自然。至于那善于潜水者不曾见过船却能熟练驾驶船,是因为他们眼里的深渊就象我们陆地上的小丘一样,看待船翻如同车子倒退一样,船的翻覆和车的倒退以及各种景象展现在他们眼前,却都不能打乱他们的内心。他们到哪里都从容自得!用瓦器作为赌注的人,心地坦然而格外技高;用金属作为赌注的人,心存疑惧;用黄金作为赌注的人则头脑发昏内心迷乱。各种赌注的赌博技巧是一样的,而有所顾惜,那就是以身外之物为重了。”

“生活当中,无论社会多么浮躁喧哗,追求流俗,总有一些人安静的守候,坚持操守,用单纯的心境淡然处世。”

阅读收心,让我们翻开古人的智慧,在这个尘世,抱朴守拙;阅读守心,让我们撑开生命的小舟,只一叶,融入大海,随风去摇曳,感受世界浩瀚,遥望碧空万里。

【参考文献】

[1]醉解易经

[2]论语注释
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